BHAGAVAD GITA - Parte IX. Sublime Conocimiento (X)

Fragmento de texto del libro "Bhagavad Guita El Mensaje del Maestro" escrito por "Yogui Ramacharaka". El libro es una compilación de diversas traducciones sobre este episodio de la grandiosa epopeya Hindú conocida con el nombre de Mahabarata.

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PARTE IX.

SUBLIME CONOCIMIENTO

KRISHNA. – Porque eres fiel y sincero, Arjuna, voy a comunicarte el final y supremo conocimiento, la regia sabiduría, cuyo secreto, una vez conocido, te librará de todo mal.

Ésta es la soberana ciencia, el regio secreto, el imperial purificador, comprensible para los intuitivos como tú, no difícil de practicar, imperecedero e infalible.

Quienes carecen de este conocimiento no vienen a Mí, sino que repetidamente vuelven a este mundo de nacimientos y muerte.

El universo emanó de Mí y lo compenetro con mi inmanifestado aspecto.

Todas las cosas me pertenecen; pero yo no les pertenezco.

Sin embargo, nadie caiga en el error de creer que Yo soy todas las cosas.

Yo soy el sostén de todas las cosas, pero Yo no soy todas las cosas.

Sabe que así como la atmósfera está sostenida y contenida en el éter universal, así todas las cosas creadas están sostenidas por Mí, el Inmanifestado.

Éste es el secreto, ¡oh Arjuna! Medita profundamente sobre él.

BHAGAVAD GITA - Parte VIII. El Misterio de la Omnipresencia (IX)

 

Fragmento de texto del libro "Bhagavad Guita El Mensaje del Maestro" escrito por "Yogui Ramacharaka". El libro es una compilación de diversas traducciones sobre este episodio de la grandiosa epopeya Hindú conocida con el nombre de Mahabarata.

 

 

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PARTE VIII.

 

EL MISTERIO DE LA OMNIPRESENCIA

 

 

 

ARJUNA. – Te ruego me digas, ¡oh Krishna!, mi amado Instructor, ¿qué es la vida universal? ¿Qué la conciencia del ser? ¿Cuál es la verdadera naturaleza de la acción?

 

¿Cómo están constituidos los principios universales? ¿Qué conocimiento tienen las huestes arcangélicas para que sea tan superior al del hombre? ¿Cómo Te manifiestas en cuerpo humano? ¿Cómo Te conoce el sabio en la hora de la muerte?

 

Enséñame todas estas cosas, ¡oh sapientísimo Instructor!

 

KRISHNA. – Yo soy el Todo de quien todo procede. De Mí emana el Alma de las almas, la Vida universal.

 

La esencia de la acción es karma, es decir el principio que emana de Mí, el cual es causa de la vida, del movimiento de cuanto existe.

 

La constitución interna de los principios universales es mi Voluntad manifestada en las leyes naturales del universo.

 

El conocimiento de las huestes arcangélicas es el conocimiento del Espíritu.

 

ALIMENTACIÓN VEGETARIANA VERSUS CARNÍVORA (XVII)

 

Lo que comentaré a continuación no tiene ninguna base científica y simplemente es un análisis personal. Un análisis meditado y serio pero que como tal no deja de ser una hipótesis posible. Me explico.

Los procesos metabólicos que todo ser vivo necesita para vivir no dejan de ser procesos químicos. Los nutrientes que necesitamos para poder realizar nuestras funciones vitales no dejan de ser reacciones químicas entre elementos que, combinados los unos con los otros, producen unos resultados que facilitan energía y alimento a los determinados organismos que, gracias a ellos, nos permiten vivir como unidad, es decir, como seres humanos.

Sin poder afirmarlo con rotundidad, pienso que a día de hoy la ciencia tiene los suficientes conocimientos e instrumentos (al menos en los países desarrollados) para producir esas sustancias de forma artificial, por tanto, todos los nutrientes que son necesarios para que un ser humano pueda desarrollar sus funciones vitales con normalidad pueden ser creados sin tener que sacrificar seres vivos (tanto animales como vegetales) para ello. ¿Ciencia Ficción? No lo creo. Voluntad, o mejor dicho, falta de ella.

 

BHAGAVAD GITA - Parte VII. Discernimiento Espiritual (VIII)

Fragmento de texto del libro "Bhagavad Guita El Mensaje del Maestro" escrito por "Yogui Ramacharaka". El libro es una compilación de diversas traducciones sobre este episodio de la grandiosa epopeya Hindú conocida con el nombre de Mahabarata.

 

 

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PARTE VII.

 

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

 

 

KRISHNA. – Escucha ahora mis palabras, ¡oh Arjuna!, y sabrás cómo con la mente fija en Mí y observando las enseñanzas del Yoga llegarás a conocerme.

 

Pero, entre los millones de hombres de la raza, pocos tienen suficiente discernimiento para desear la perfección.

 

Y de los pocos que la desean, resultan muy raros los que la alcanzan, pues son contados los que conocen mi naturaleza esencial.

 

Tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, razón y equidad representan la óctuple modalidad de mi naturaleza inferior.

 

Pero, además, poseo mi naturaleza superior, que es el principio que mantiene en el universo la matriz de la creación.

 

Porque soy el Creador y al mismo tiempo el Destructor del universo.

 

Todos los objetos del universo dependen de Mí, y los sustento como sostiene el hilo a la sarta de perlas en que están enhebradas.

 

BHAGAVAD GITA - Parte VI. Dominio Propio (VII)



Fragmento de texto del libro "Bhagavad Guita El Mensaje del Maestro" escrito por "Yogui Ramacharaka". El libro es una compilación de diversas traducciones sobre este episodio de la grandiosa epopeya Hindú conocida con el nombre de Mahabarata.

 

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PARTE VI.

 

DOMINIO PROPIO

 

KRISHNA. – Escucha mis palabras, ¡oh príncipe! En verdad te digo que quien ejecuta la acción como un deber, sin apetencia por el fruto de la acción, renuncia a la acción al mismo tiempo que la realiza.

 

Con ello resulta ser mucho más asceta y renunciante que aquel que tan sólo rehúsa ejecutar la acción, porque uno tiene el espíritu de la doctrina, mientras que el otro no ha pasado de la vacía cáscara de la letra.

 

Sabe que la recta e inteligente acción equivale a renunciar.

 

Y sabe también que la mejor de las acciones que no renuncia al resultado no es en modo alguno recta acción.

 

En las primeras etapas del sendero se le enseña al neófito que la recta acción es el medio de alcanzar merecimientos.

 

Pero cuando éste se ha compenetrado de la doctrina, y ya no apetece el fruto de la recta acción, se deleita en la serena paz de la meditación.

 

A cada cual se le da según sus necesidades y recibe en relación a su estado de evolución.

 

LA CIMA DE LA MONTAÑA (Cuento)

Érase una vez, una humanidad que debía de alcanzar un objetivo.

El objetivo era conseguir llegar a una alta, muy alta cima. 

Unos misteriosos personajes reunieron a todos los componentes de esa humanidad en una amplia explanada, les indicaron cual era el camino a seguir y se los cargó con una pesada mochila llena de piedras. 

Se les dio libertad para ascender a la montaña por el camino que creyesen mas conveniente y se les insinuó la posibilidad de aligerar su pesada carga según sus aciertos, advirtiéndoseles al mismo tiempo de la necesidad de tener que cargar con mas piedras según sus errores.

Se les dijo que no existía un tiempo determinado para realizar la ascensión, pero se les aconsejó que no se demorasen en exceso, ya que cuanto antes llegasen, antes disfrutarían de la maravillosa recompensa que allí arriba les esperaba.

Se les exigió pasar regularmente por unos controles, los cuales permitirían comprobar su recorrido, avituallarse entre etapa y etapa, y aligerar o cargar mas sus mochilas.

BHAGAVAD GITA - Parte V. Renunciación (VI)

 

Fragmento de texto del libro "Bhagavad Guita El Mensaje del Maestro" escrito por "Yogui Ramacharaka". El libro es una compilación de diversas traducciones sobre este episodio de la grandiosa epopeya Hindú conocida con el nombre de Mahabarata.

 

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PARTE V.

 

RENUNCIACIÓN

 

 

ARJUNA. – ¡Oh Krishna! Eres paradójico, porque primero alabas la renuncia de las acciones y luego alientas la prestación de servicios por medio de aquéllas. De ambas cosas, ¿cuál es la más meritoria? Dímelo, a fin de calmar mi turbación.

 

KRISHNA. – Te digo, ¡oh príncipe!, que tan meritoria es la renuncia de las obras como el servicio mediante la acción. Ambos senderos conducen a la meta suprema. Y en verdad te digo que la acción es superior a la inacción.

 

Pero es necesario que comprendas perfectamente el significado de estos tiempos, para evitar confusiones.

 

Perfecto renunciante es aquel que no apetece ni rechaza la acción, aquel que renuncia al agrado y al desagrado.

 

Liberado de los pares de opuestos, sereno y feliz, puede hacer todo cuanto el servicio le depare; y, sin embargo, puede igualmente abstenerse de la acción, por no tenerle apego.

 

Verdaderamente, un hombre así ha roto sus ataduras.

 

Los recién iniciados en el estudio de las verdaderas enseñanzas estiman que la renuncia es diferente al cumplimiento de la acción; pero los sabios reconocen su identidad.

 

Ambos conducen al mismo fin, y quienes renuncian a la acción obtienen el mismo precio que quienes la cumplen sin apego.