BHAGAVAD GITA - Parte II. Enseñanza Esotérica (III) -Reflexiones personales-

Basándome en una selección de citas que he considerado mas relevantes de la Parte II - "Enseñanza Esotérica" del libro "Bhagavad Gita El Mensaje del Maestro", escribo a continuación unas reflexiones personales sobre las mismas.  Están relacionadas con la entrada publicada en fecha anterior, la cual podéis consultar si lo deseáis desde el siguiente enlace:

BHAGAVAD GITA - Parte II. Enseñanza Esotérica (III)

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"Lo irreal no es el ser, pues descansa en la ilusión y el falso conocimiento. Pero aquello que es, nunca dejó ni dejará de ser, pese a las apariencias."

El verdadero Ser, al margen de la forma externa  por la que se manifieste ("apariencias"), siempre ha existido y existirá. Es la forma lo que desaparece pero no la Vida que se expresa a través de ella.

 

 

 

"...el hombre real no nace ni muere. Siempre ha sido y seguirá siendo eternamente. El cuerpo puede morir y ser muerto, mas el espíritu que mora en el cuerpo no puede morir. Así pues, ¿cómo creer que quien sabe que el verdadero hombre es eterno e indestructible, caiga en la ilusión de suponer que pueda matar, matarse o ser muerto?"

El auténtico ser humano (lo que realmente es y no lo que cree ser), no tiene ni principio ni fin. Las envolturas que lo envuelven (su cuerpo), al estar compuestas de materia, pueden desaparecer (en realidad quizá sería mas apropiado decir se transforman, ya que los átomos de los que está compuesto no desaparecen, se transforman, pero no por ello dejan de existir), pero no la Energía Vital que lo vivifica, el Espíritu. Por lo tanto, si identificamos al ser humano con el Espíritu en vez de con los cuerpos de los que está compuesto, éste es imperecedero.

"Mas si no creyeras en mis palabras y vivieses en la ilusión de tener por realidades la vida y la muerte, tampoco deberás afligirte. Porque así como los hombres han nacido, deberán morir. ¿Por qué, entonces, lamentar lo inevitable?"

Lo anterior es bastante elocuente. Si se cree en la inmortalidad del ser humano no hay motivo para lamentarse, y si no se cree, tampoco, ya que si algo nace, en algún momento deberá morir, por tanto no debería de existir motivo para apenarse por algo que no puede evitarse.



"Quienes no tienen sabiduría ignoran de dónde viene y a dónde va el hombre. Ellos conocen tan sólo su paso por el mundo. Entonces, ¿por qué se quejan?"

A quienes únicamente le interesa vivir el presente, sin preocuparse de cuál es el motivo de su existencia, de dónde viene, a dónde va, qué propósito tiene la vida, etc., poseen una visión muy limitada de la misma. Existen desde la antigüedad filosofías que ayudan a entender el por qué de algunas preguntas fundamentales, por consiguiente, lamentarse por hechos y situaciones de las que, por ignorancia, no se conoce su motivo, no tiene razón de ser.

"Hay quienes se impregnan con la letra de las Sagradas Escrituras; pero, incapaces de penetrar su verdadero sentido, discuten vanamente sobre los textos. Las acerbas controversias y las interpretaciones abstrusas satisfacen a los esclavos de la letra, y en vez de aspirar a la meta espiritual de las grandes almas, se complacen en fútiles placeres. Amplios discursos y pomposas ceremonias inventaron estas gentes, que ofrecen premio por su observancia y amenazan con castigo por su incumplimiento."

Ciertamente, existen personas muy entendidas en temas religiosos con amplios conocimientos sobre libros, pero si ese conocimiento queda circunscrito exclusivamente a lo que la letra literalmente dice y no se consigue extraer e interpretar correctamente el significado que esos textos intentan transmitir, de poco servirán los mismos.

 

"Líbrate de la ansiedad por las cosas de este mundo; no te dejes gobernar por las ilusiones de este mundo perecedero."

Quien ansía las cosas del mundo, se encadena al mismo.

"Así como el agua que emana de una fuente llena las vasijas de acuerdo con la forma y capacidad de cada una de ellas, así también las enseñanzas espirituales no proporcionan sino la parte que cada cual es capaz de recibir conforme al grado de su evolución."

La captación del conocimiento espiritual, por muy elevado y verdadero que éste sea, está en relación directa con el grado evolutivo alcanzado. Según sea la conciencia del individuo, así será su grado de comprensión.

"... atiende tan sólo al recto cumplimiento de la acción y no a la recompensa que de ella pudiera derivarse. No te inquiete la esperanza del premio; pero no cedas tampoco a la inacción a que suelen abandonarse quienes han perdido toda esperanza de recibir recompensa por sus acciones."

Es importante no esperar recompensa por una acción bien hecha, ya que el deseo encadena, pero ello no implica que el resultado de esa correcta acción no se manifieste en un futuro.

"Por importante que la recta acción pueda ser, ha de precederla el recto pensamiento, porque sin el pensamiento la acción no es consciente."

Uno de los motivos del pase del ser humano por este mundo es el de adquirir conciencia. Por correcta que sea una acción, si ésta se efectúa de forma automática y sin que la misma sea previamente pensada, no creará conciencia.

"...quien fía su bienestar a los resultados de la acción pierde la dicha y se ve miserable y descontento."

Quien liga su felicidad a la recompensa por una acción, si ésta no llega, nunca alcanzará la felicidad.

"Quienes renuncien al posible fruto de la recta acción están en camino de dominar el karma."

El deseo genera karma. Quien no desea (o espera) recompensa por una acción realizada, no se encadena a la misma.

"Cuando trasciendas la ilusión ya no te conturbarán las discusiones teológicas sobre los ritos, las ceremonias y demás ropajes de la enseñanza espiritual. Entonces te librarás del apego a los libros sagrados y a los escritos de los teólogos y quienes ambicionan interpretar lo que no entienden."

Quien es capaz de extraer la auténtica esencia contenida en la espiritualidad, no necesitará de religiones, ceremonias u otros menesteres. Habiendo captado la auténtica realidad espiritual, se guiará por la misma y no por lo que esté escrito en algún libro.

"El que alcanza el verdadero conocimiento espiritual se parece a la tortuga que retrae sus miembros bajo el caparazón, pues le es posible retirar sus facultades sensorias de los objetos de sensación y apartarlas de las ilusiones del mundo objetivo protegido por la armadura del Espíritu."

Los sentidos del ser humano distorsionan la realidad espiritual. Quien alcanza el auténtico conocimiento espiritual es capaz de retraerse de los mismos y separar sujeto de objeto, permitiéndole discriminar las ilusiones del mundo objetivo.

"Quien permite que su mente se apegue a los objetos de sensación queda de tal modo envuelto en ellos que terminan por esclavizarlo."

El apego a una sensación liga al ser humano al mismo hasta encadenarlo por completo.

"Del apego surge el deseo, del deseo la pasión, de la pasión la insensatez, de la insensatez la apetencia sin freno. De la desenfrenada apetencia resulta el olvido, del olvido la falta de discernimiento, y de ésta la pérdida de todo lo demás. Pero alcanza la paz quien, dueño de sí mismo, obra sin placer ni repugnancia, pensando solamente en el YO."

Un párrafo que conviene leer detenidamente, dado que contiene (a mi entender) una muy profunda enseñanza.

 

Cuando el ser humano se encuentra apegado a algo, lo desea; ese deseo puede conducirlo a querer disfrutar del mismo mas a menudo (pasión); algunas veces esa pasión puede hacerlo actuar de forma poco inteligente (insensatez); si se actúa de forma poco inteligente se puede llegar a perder el control sobre sí mismo (desenfreno); el desenfreno podría producir olvido (olvido de sus valores o principios); ese olvido de sus valores podría producir imposibilidad de saber qué es lo correcto y qué no (discernimiento); y sin la capacidad de discernir, prácticamente queda rebajado a la categoría de un animal, carente de inteligencia y de valores.

 

Nota: Cuando en el párrafo del Bhagavad Gita se refiere al YO, se está refiriendo al Yo Superior y no al ego o personalidad.

"No hay conocimiento posible para quien no logra esta paz, pues sin paz no hay serenidad, y cuando ésta falta, ¿cómo puede haber sabiduría?"

Sin equilibrio (paz) no puede existir serenidad, y sin serenidad, sabiduría.

"Logra la paz aquel cuyo corazón es como el océano en cuyo lecho desaguan todos los ríos sin desbordarlo."

Quien no se perturba bajo ninguna circunstancia (positiva o negativa) alcanza el punto perfecto de equilibrio. No existe roce ni fricción en ningún sentido y, por tanto, se encuentra en paz.

"El que trasciende el orgullo y el egoísmo, alcanza la felicidad."

El egoísmo es separatista. Todos somos Uno. No se puede ser feliz (al menos permanentemente) sin que los demás también lo sean.